从电影到诗歌，从音乐到文字，“恶搞”确然已经成风。老实说，我感觉这纯粹就是文化圈自食其果，大众宛如一头饿狗，咻咻地一直被蛮不讲理的链条栓在“圈子”之外，而“圈子”因为掌握着话语权，爱炮制什么垃圾就丢给它什么垃圾——脾气早就变得恶劣不堪。

　　法国作家吕克•兰在《一千六百张肚皮》里写到这么一个厨师——一个监狱厨师，该厨师掌管着一千六百张肚皮，一千六百个毫无选择的犯人，每天从他的手下嗷嗷待哺地接受他制造出来的任何食品。厨子把掌管这些肚皮的权力快感发挥到了极至，他调戏它们，他欺负它们，他恶搞它们，给它们喂狗食、腐败的过期罐头、猪下水、发霉的面粉，偶尔还艺术地给它们一顿超级大餐，目的只是为了让他们上吐下泻：难得一见的珍馐美味会加深痛苦的程度。

　　老实说，我从来不认为中国的大众，在精神胃口上所享受的待遇比监狱的囚犯好多少。

　　平生最让我反感的一句话就是：反正“XX艺术是小众的，也没指望这些你们能接受。”我敌视这句话的程度大约等于：“反正你们女人都是没脑子的，也没指望你们能懂。”

　　这种姿态很不好——首先就做出了一副价值判断的姿态，这宛然便是专制遗风：你是傻瓜，我是智者，夏虫不可语冰也。你是贱民而我乃贵族，两者不可对话也。

　　争论一旦摆出这个姿态，对话就无法进行了。

　　艺术到底是什么，年年岁岁都在争论，我不幸算是个写字的，并且自问也读过最好的和最糟的作品，算得上半个内行和半个外行，因此可以一脚在门槛外一脚在门槛内做个评价：艺术，最低程度是独乐，最高程度是众乐。无论是哪个艺术家，别管嘴巴说得多清高：我是小众的，我只想自娱——我的感觉是那太虚伪，谁都梦想着自己的诗歌、小说、电影能够打动万众心灵，穿越历史迷雾，字字烁金，永恒不朽。

　　所以，渴望获得最多、更多的人认同，是艺术的基本要求——当然，实在要是捞不着，就关起门来自个偷着乐，也未尝不可——谁也没在诗人或者艺术家的额头上勘勒一行字：你务必永垂不朽。

　　诗人赵丽华的一些诗被网友拿出来恶搞，这是继馒头事件之后，文化界的又一恶搞大事件——将来估计都是要纪录到文化史年鉴里去的——当然，做年鉴的人现在也许还没有意识到这些事件的意义，历史会慢慢把它其中黄金的部分反刍出来的。

　　在此我先评价一下赵丽华的诗——在网络上贴出来的一些白话诗，肯定不是诗人最好的作品，或者，只是诗人某个阶段对诗歌形式的一种新探索。这种探索阶段的作品，至少还是表现和力图表现出诗外有诗的韵味的。

　　至于这些诗好或者不好，我的感觉是，它有它的道理，一流肯定算不上。女诗人肯定有她更好的。再说，诗家曾有一句十分辛酸的总结：“古往今来，但凡有一句诗能传世，便已经死而无憾。”

　　是什么激怒了这些网民，是什么激怒了最普通的读者呢？

　　他们心里的情绪和字里行间的呼声几乎可以用眼睛看出颜色形状：“我们受够了！”

　　“别再把我们当SB！！”

　　“这就是国家一级诗人！！！”

　　而在一个诗人主持的QQ群里，我个人也和一位诗人冲突了。

　　这位诗人上来就说：“赵丽华的那些诗实际上是天才之作，你们只是不懂。”

　　我在网路这头失笑。这也太TMD的捧杀了。如果小众不是非捏着大众的脖子强迫他们承认：这是天才之作，大众未必会反弹到这个程度。就象无极如果没有那么大的声势，“馒头”也绝对不会有那么火。

　　诗人以己及人地说：“你只是不懂白话诗！”

　　这话也忒侮辱人类的智商了。怎么说我还偷偷写点诗——虽然从来不敢示人。白话诗完全可以真水无香，两节分行的句子确实可以震古烁今，就以庞德：“人群中这些面孔的闪现/湿漉漉黑黝黝枝条上的花瓣”为例，以顾城：“灰色之中/走过了两个孩子/一个鲜红/一个淡绿”为例，以商禽：“把你的影子加点盐/风干/老的时候/下酒”

　　真正的天才之诗是什么？

　　就是一拿出来，无论是傻瓜还是智者，都傻眼乖乖闭嘴。

　　它如闪电，由不得你禁闭心灵的门户，任你是怎么样的绝缘体，都会被强大的电流击穿。而且，电流的强大与否，磁场的强大与否，普通的读者无法如科学家一般详细分析和解论它的指数、原理，却百分之百地能感受到它的存在。

　　“我不懂得闪电是什么

　　但可看到它的光辉

　　我不知道美丽如何被创造

　　但知道它令世界沉静无语”

　　大众就是这么回事，这么多年了，电影忽悠咱，上亿的银子里扔下去就给咱看点风景片，小说忽悠咱，几十万字丢那连情节都没有，敢说看不懂就说咱是文盲，诗歌也忽悠咱！拿一行大白话就说是天才之作。这都什么世道？《魔鬼经济学》一书中写道：无论是医生还是房地产商或者政客，都以控制信息和禁锢信息为基本手段，来操控和愚弄他们的客户——这话往白了说就是，要是里面的猫腻都让你们知道了，我还混个P啊。而该书作者史蒂文又写道：互联网的出现，对上述信息垄断者，都是一个噩耗。

　　比如，殡葬师绝对不会告诉丧礼举办者一个水晶骨灰盒的真实成本——而在以前，谁也不会没事到处打听骨灰盒的价格，如今不同了：外事不决问GOOGLE。3秒，可以得出极其详细的上百页的参考资料，从成本到制作工艺到销售价格。

　　文化也是如此。八亿人十年看八个样板戏的日子已经一去不返。谁也别再想蒙事了。

　　透过网络，网民可以得知从前最不容易得知的信息，也非常容易地在网络上获得呼应。声音和声音之间被割裂时，是没有力量的，但一旦有一个平台把他们的呐喊凝聚起来，能量绝对是毁灭性的。

　　你说它是暴民也好，你说它无知无畏也好，但，它毕竟是一种声音。即使现在极其蒙昧幼稚，也好过没有声音。

　　曾和《雍正王朝》的制片人刘文武交流，要是按照文化市场当时的预期，《雍正王朝》中一缺美女，二缺打戏，台词还很冗长斯文，怎么看都不象能卖得热——刘文武道：“所谓市场评估是瞎揣摩——你最好还是揣摩自己的作品到底是不是个好东西，是好东西，一定能卖出去，这就是硬道理。如果没卖出去，就是你还不够好。”

　　就这么简单。别把观众都想象成只会看美女大腿和钢丝飞人的SB。好东西就是硬通货。《疯狂的石头》不胫而走就是事实。吃够了垃圾的受众不满已经很久了，文化不是少数人桌上的剩骨头，不是你们爱丢给它吃什么它就得吃什么。他们已经被一再激怒成了狂暴之犬，不管三七二十一，只要丢过来一个牺牲品，就会扑上去把它啃得渣都不剩。

　　即使他们沉默，不代表他们不在反抗，纯文学杂志从畅销走向末路，上网的人越来越多看电视的人却越来越少，诗歌也是如此，诗歌自民间而生，不知何时成了小众的玩器，而最终它的再生与复兴，还将自大众凝视的目光里汲取新的生命之源。至于爱玩的，把诗歌当成游戏的，玩也是权利，也是兴趣，玩出精品，观众一样会喝彩，玩不出来，也不要指望能逃过一声倒彩。

　　就这么简单。

　　



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